第113章 神通之愿（1 / 2）

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江云与陶晋恒返回陶山‘泥丸宫’，一连畅谈数日，论道布经，彼此越发熟悉，陶晋恒也越来越相信，江云有能力化解此地沉冤，度化亡者升天。因为江云所讲的经义，连陶晋恒也闻所未闻，即便知晓，感悟的也没有江云透彻，真心相信，江云乃是非常之人。

于是在几日中，陶晋恒派遣法宗弟子，将入境的各国弟子捕捉干净，毕竟江云接下来要做的事情，不能让这些人知晓，包括秋烟雨、唐家姐妹在内无一幸免，直到离开清明境，也不清楚是谁出卖了他们。

而江云与陶晋恒商议，如何装神弄鬼，才能让守玄靖庐内的众人相信，他江云就是罗天使者，太清八景宫派下来的拯救众生之人。最后议定，开坛讲道，江云冒名为‘九微太真玉保王，金阙上相大司命高晨师，东海王青华小童君’，连着七日开坛布道，说《太上八素奔晨隐书》。

七真派虽是玉清传承，但当时的道门已三道归一，尊‘太上道德天尊’为主，讲这八景宫内的传承，也合情理。

于是讲经当日，仙山弟子云集泥丸宫外，仙宫鼓乐喧天，香烟笼山，陶晋恒身着红衣法袍执礼，引领着陶山众位金仙列在众人之前，恭拜高在尊位上的江云。而江云一身金跑绛衣，华美威严，身旁左右，还侍立着两位头束紫金法冠，身着大袖绿袍绛衣，手持玉箓的元君夫子，以金仙之尊，行道童之事，将座上的江云烘托的如同真神降世般高不可攀。

元君指的是玉面无暇，清秀脱俗的道门女修，得成金仙尊位，可称元君。

法事仪毕，江云开始讲道，朗朗而言道：“《太上隐书八素真经》者，乃玄清玉皇之道也。上皇天帝以此书授太微天帝君、三元紫精道君、真阳元老君。此君受书，施行道成后，以付太上道君。太上道君以传金阙后圣李君，李君以付太虚真人、南岳赤君，使下授学道，宿有金名玉字，高阁刻名，当为真人者。太上之隐文，不传于地仙，地仙亦自不得获之矣……”

江云口中说的地仙，乃是上清宗，皮鳞带角之辈，老君统驭三教后，沿袭了玉清宗‘以人为尊’的道统，将禽兽划与道外，不授其业。如此作为，江云虽不甚喜欢，可此地门众业成与玉清道统，他也只有如此说，才能引起座下众人的共鸣，越发觉得，他所布之道高不可攀，深有道理。

这便是‘修道为贼’之理，修行者不论个人喜好，皆依天道行事，既然座下这些人喜欢听这样的道理，江云便顺着他们的意思讲给他们听，能收其心即可。

如此，江云堪堪而谈，从‘夫五星者，是日月之灵根，天胎之五藏也’说起，七日不停，不但宣经，每讲完一段经义，还会为众人解惑，无论夫子还是小童，但有疑难请教，都博古论今，由凡理引申至诸天百域神仙之事，孜孜不倦，众人获益匪浅，诚心拜服。

一日日的，江云也越发能感觉到，此地的功德运数，施加在了自己的身上，越来越隆厚，庄严。

道曰：天地有运，造化非凡。村翁得望，可保一地平安；人皇登尊，造福一方。神之所以为神，是因其能行凡人不能之事，众生所望，便是天道所愿。得众望者可移山填海，环城护国，得尽这天地造化的人，便可替天行事，演义神通！

凡人不知神仙之术从何而来，更加不明白，仙家道场对仙翁的重要，若无众生功德愿力护持，真心顶礼膜拜，神仙亦是凡人，区区一人，虽有仙法，但也难行逆天改道之事。

而此地自成天地，所有的功德运数生灵，都坐在江云的面前听他讲道，虚心受教，只要他能令众人归心，便会成为这片天地间无所不能的真神！